Да! Забыл добавить Оскорблений в свой адрес я Вам великодушно не прощаю, и при радостной встрече, разумеется, намну ту часть тела, которая у Вас помещается на месте лица

╚Оплечь╩ и ╚надысь╩ в баснях на своем месте. Здесь Вам предстоит перечитать мои предыдущие нефритовые послания Оставляю Вас с ними в привычной для Вас приятной радости...

В слабой надежде на дальнейшее сотрудничество. Искренне Ваш и т.д.

Релятивизм звучит убого, и раздражает слух оно

Не люблю я это словечко. Размытость его содержания и часто неряшливость употребления наводит скуку. Хотя основное зерно относительность - отторжения не вызывает.

Мне понравилась сама идея о создании возле Лавры неконфессионального ╚Оксфорда╩. Все-таки это выглядит гораздо симпатичней пресловутого Сколково с его нанотехнологической духовностью. Задача, конечно, скорее утопическая, но, с другой стороны, почему бы и не дерзнуть там, в относительной глубинке. Не в Москве же такое зачинать! Москва это как там у Якова Беме самокатящееся колесо, причем без всякой цели и во все стороны.

Тут явная недоработка лекторов по распространению, читавших Куклину предмет "литература".
Напротив, Тартаковскому в литкружке внятно объяснили, как писать блестящую статью о Кольцове: копируешь куски из книжки брата, по жизни - унылого подражателя-"кукрыникста", добавляешь поэтически пронзительные строки, закавычиваешь (сегодня же можно попасть под разоблачиловку!), разбавляешь отсебятиной, типа папа вполголоса читал маме, и вся недолга.

Что касаемо мыслей в блестящей статье, так поиск мой успехом не увенчался - копирайт, вероятно, блестяще их скрывает.

СТАТЬЯ 181, Т. XV: ╚Кто в печатных, или хотя бы и письменных, но каким-либо образом распространяемых им сочинениях позволит себе богохуление, поношение святых господних, или порицания христианской веры, или церкви православной, или ругательства над священным писанием, тот подвергнется лишению всех прав состояния и ссылке на поселение.╩

По моему глубокому убеждению богословие может быть сравнительно полезно, пока церковь стоит в стороне от финансовых потоков и государственных дел, пока она может казаться жертвенной и бескорыстной, но стоит ей ╚забрать силу╩ и все повторится сказкой о попе и его работнике

Обращает на себя внимание конструктивный и нетривиальный подход к проблеме. Вот концовка этой статьи:

Есть ещё одна боль может, и не столь масштабная, но не менее важная. Это город Сергиев Посад. Если ╚вычесть╩ из города Троице-Сергиеву Лавру останется совершенно заброшенный и грязный, проворовавшийся и запутавшийся в чиновничьих дрязгах провинциальный городишко. Посад сегодня это не только город без головы в прямом смысле слова это ещё и город без смысла, без идеи. Если раньше, в былые века, сердцем города был монастырь, и вся жизнь вращалась вокруг него, а позже и вокруг Академии, то попытка советского режима внедрить новый смысл города как центра военно-промышленного комплекса и хранилища всяких нечистот от биологического оружия до ядерных отходов не особо-то вдохновила сергиево-посадцев. Так и разделяется город на две, мягко говоря, не очень дружащие части верующие, духовенство, сотрудники Лавры и ╚просто жители╩, которые тихо ненавидят ╚церковников╩, видя, как медленно, но настойчиво поднимается над городом всё выше и выше Лавра.

Не надо тешить себя сладостными иллюзиями, что когда-нибудь Посад станет Новым Римом, Иерусалимом, да ещё и Константинополем в придачу. Либо напряжение между разваливающимся городом и активно развивающейся Лаврой будет всё сильнее нарастать либо должно произойти какое-то качественно новое изменение и в формате, и в самой сути взаимоотношений между ними. Ни поглотить город Лавре, ни городу изолировать себя от монастыря уже не удастся никогда. Но что же могло бы стать таким новым измерением, полезным, созидательным в равной мере и для людей церковных, и для далёких от веры горожан?

У меня есть только один ответ. Это ╚Русский Оксфорд╩. Превращение Сергиева Посада в крупнейший Русский Гуманитарный центр, где были бы специализированные гуманитарные университеты и институты, лицеи и классические гимназии, различные исследовательские центры. Заметьте речь не идёт о придании этому мероприятию статуса ╚православненького образованьеца╩. Сделайте Посад действительно интеллектуальным и культурным центром, вполне светским и духовное наследие преподобного Сергия заиграет неведомыми доселе переливами; богослужебная, духовная, учебная, воспитательская, исследовательская деятельность сольются в единое русло традиционного русского классического образования. Для этого есть достаточно предпосылок: и географическое местонахождение города не слишком далеко, но и не критически близко к столице; прекрасный ландшафт, подойдя к которому с умом и любовью, можно создать архитектурные ансамбли для выполнения любых задач хоть гимназии с пансионом, хоть университета или колледжа. Это, конечно же, и близость преподобного Сергия главного покровителя учащих и учащихся. Это и духовная академия со всеми структурными подразделениями, библиотекой, а главное уникальной традицией целостного учебно-воспитательного процесса. Об исторической значимости Лавры и говорить не стоит. Появление в Сергиевом Посаде такой высокой концентрации умной и творческой молодёжи не может не изменить в кратчайшие сроки само лицо города, придать ему новый колорит и простите, но так этого не хватает сегодня здоровый румянец и свежесть! С другой стороны, сильный гуманитарный центр станет и для духовных школ серьезным вызовом общаясь друг с другом, споря и соглашаясь, не станет ли это главным заделом для настоящего возрождения русской богословской школы? Разве не приближающийся юбилей 700 лет со дня рождения преподобного Сергия Радонежского буквально требует этого?

Впрочем, о чём это я... Достаточно посмотреть на одиноко стоящий ржавеющий экскаватор в недорытом котловане под строительство семинарского общежития и становится понятной настоящая цена нынешним высоким и благородным словам. С каких бы трибун они ни звучали духовной ли академии, университетских ли кафедр или общественно-политических мероприятий. А не начать ли нам ежедневное молитвенное хождение студентов к "Великому Котловану" вдруг да и прорвётся Божественная милость сквозь железобетонный купол земных ╚гарантий╩ и ╚заверений╩ власть имущих? И хотя бы одно здание какой там уж ╚Оксфорд╩! да построят семинаристам?

...У древних греков была такая поговорка: если в доме нет старика его надо завести. Сегодня в российском образовании и отечественной науке ╚старика╩ остро не хватает: ╚старика╩ как настоящего гаранта порядочности, чести, целостности, правдивости. Этим ╚старцем╩ веками было богословие, венчавшее собой сложное и многоуровневое здание образовательного универсума, богословие, стоящее на твёрдом фундаменте Божественного Откровения и вникающее в предельные смыслы бытия и минувших лет, и настоящих мгновений. Увы, но сегодня наш ╚старец╩ в... хосписе, а не дома. Когда-то его просто вышвырнули на улицу, не так давно пожалели и отправили тихонько доживать свой век, никому не мешая, никуда не встревая. Похоже, его дальние потомки крепко забыли, что пока в доме есть старейший дом будет крепко стоять; и благо будет его жителям, и долголетны они будут на земле, да и на небе благословенны.

Говорить на кошачьи темы мне и легко, и приятно, и весело. Сколько я в свое время обо этом племени настрочил! Даже и доныне кое-что проклевывается - вот, к примеру, безотносительно к данному произведению:

Жила-была на кошке блошка.

Мечтала о древесной ложке...

Вопрос, когда живешь на кошке,

На кой те ляд из древа ложка?

Возможно... зато по-человечески...

Кроме того, по причине моей исключительной молодости, я еще не страдаю старческим маразмом, и мне пока не требуется неделя для сочинения ответа...

И еще: я всеми силами иду навстречу г-ну Штеммлеру, я жажду работать над ошибками (у кого их нет), я в конце концов, всем своим молодым горячим сердцем стремлюсь к совершенству... (кто совершенен пусть первым бросит в меня камень!..) И что же? В ответ я слышу одни оскорбления, получаю тычки и выслушиваю обвинения чуть ли не во всех смертных грехах... Неужто завистники?..

Вы подчас удивляете своей непосредственностью: да она изначально кошка!

Автор да простит меня, но несколько шероховатостей все-таки резанули слух и глаз.

Во-первых, восприятие героиней звуков внешнего мира: ╚ор соловья╩, ╚орали куры╩, ╚она услышала звук (наверно, лучше шлепок) удара╩, ╚с визгом ( так и тянет добавить: зигзагами с визгом ) носились стрижи╩, ╚и рычит до искр из глаз╩. Понимаю, что это кошачье восприятие, но в заглавии-то : ╚Всё как у людей╩. Да и с образной стороны это как-то некультяписто выглядит.

Во-вторых, совершенно чужеродное ╚цепь циклических явлений╩, причем упрямо дважды повторенное. Будто научную монографию открыл.

И в третьих Вот вроде бы совершенно невинное предложение: ╚Просто жуть, подумала Маня, вздрагивая от очередного разряда, и пошла в дом.╩ Вот это умиротворяющее ╚пошла в дом╩. Взразвалочку, что ли? Мелочь, конечно, но резанула.

А в целом, повторяю, рассказ очень понравился.

Спасибо.

Уж очень примитивно и беспомощно. Читаешь... и как-то стыдишься, пусть всего лишь виртуального, знакомства с автором.
Может ему не кидаться сразу в штыковую, а хоть посчитать до 10.
Или, прошу простить за смелое предложение, подумать!? Как его коллега пообещал (297415-Куклин).
Там, правда, случай совсем тяжелый - нечем, в то время как яшмово-нефритовый жонглер не выглядит рецидивистом. Молодой, начинающий - хоть и ранний.

Для серьезного разговора на пойманные "блошки" присылайте ссылки, и я подумаю, что с этим можно сделать... Кроме того, Вы крайне обяжете, если укажете ту страничку, где отыскали "его приспичило". Хоть этот оборот имеет право на существование по правилам русского языка, возможно, Вы ошиблись. Самому мне не найти. А срываясь на открытые оскорбления, Вы непременно теряете лицо. Туше!..

Корректору Бычковой, еще несколько опечаток:

Советский союз
И так, была весна 1975 года.
находился в сотне метрах от гостиницы